Skip to content

Partai Baru Indonesia: Evolusi Lanskap Konservatif?

📅 November 21, 2020

⏱️4 min read

Dalam beberapa bulan terakhir, beberapa organisasi dan partai politik baru didirikan sebagai kendaraan untuk menarik dukungan dari konstituensi Islam konservatif yang sedang tumbuh. Mengapa entitas seperti KAMI, Masyumi Baru dan Partai Umat bermunculan?

PADA 10 NOVEMBER 2020, Rizieq Shihab - habib kontroversial Indonesia dan pendiri Front Pembela Islam (FPI) - kembali ke rumah setelah tiga tahun pengasingan di Arab Saudi. Dia disambut oleh puluhan ribu pendukung, sebuah adegan yang mengingatkan pada demonstrasi Aksi Bela Islam 2016/17 di Jakarta di mana dia berperan penting dalam mensponsori dan mengorganisir.

Muhammad Rizieq Shihab

Kembalinya Rizieq ke Indonesia tampaknya merupakan bagian dari konsesi pemerintah Indonesia untuk meredam segala upaya yang dilakukan olehnya, FPI, dan Jaringan Alumni Bela Islam untuk merongrong pemerintahan Joko Widodo ('Jokowi'). Sambutan antusias dari para pengikutnya juga menandakan bahwa dukungan terhadap ekspresi konservatif Islamisme politik semakin berkembang di Indonesia. Survei menunjukkan bahwa hingga 40 persen Muslim Indonesia dapat dikategorikan sebagai Islamis, yang ditunjukkan oleh dukungan mereka terhadap penerapan prinsip-prinsip Islam dalam sistem hukum dan politik Indonesia.

'Pengkhianatan' dan Kekosongan Kepemimpinan Prabowo

Banyak aktivis Islam yang bergabung dengan demonstrasi 2016/17 menjadi pendukung setia pensiunan Jenderal Prabowo Subianto dalam tantangan pemilu yang gagal melawan Jokowi selama pemilihan presiden 2019. Namun, mereka merasa dikhianati setelah Prabowo memutuskan untuk menyesuaikan diri dengan Jokowi dan bergabung dengan kabinet periode kedua presiden; hal ini menyebabkan mereka meninggalkan Prabowo dan Partai Gerindra-nya.

Perubahan haluan Prabowo menyebabkan kekosongan dalam kepemimpinan bagi orang Indonesia yang konservatif secara agama dan ingin nilai-nilai Islam tercermin dalam kebijakan publik dan sosial negara. Dalam beberapa bulan terakhir, beberapa partai politik dan organisasi baru dengan platform Islamis didirikan untuk mengakomodasi kebutuhan konstituensi ini untuk terwakili di ranah publik Indonesia.

Sebuah kelompok baru bernama Koalisi Aksi Penyelamatan Indonesia (KAMI) didirikan sehari setelah HUT RI ke-75, pada 18 Agustus 2020. Kelompok tersebut dibentuk oleh pensiunan Jenderal Gatot Nurmantyo, mantan Kepala Staf Angkatan Darat Indonesia; Din Syamsuddin, mantan ketua umum Muhammadiyah, organisasi Islam terbesar kedua di Indonesia; dan sekitar 150 pensiunan politisi lainnya.

KAMI adalah organisasi 'pelangi' - meskipun dengan kehadiran Islamis yang kuat - yang bertujuan untuk mempersatukan oposisi terhadap Presiden Jokowi. Itu membuat kehadiran publik yang besar dalam sebulan terakhir ketika para anggotanya melakukan demonstrasi menentang Omnibus Job Creation Law yang baru disahkan yang disponsori oleh pemerintah.

Partai Islamis Baru

Beberapa partai politik baru dibentuk dalam beberapa bulan terakhir oleh politisi dan kelompok yang ingin mengembangkan hubungan yang lebih kuat dengan konstituensi Islam konservatif. Pada 1 Oktober 2020, Amien Rais, mantan ketua Muhammadiyah dan pendiri Partai Amanat Nasional (PAN) terkait Muhammadiyah, mengumumkan pembentukan partai baru yang disebut Partai Umat ( Partai Ummat ). Tidak seperti PAN, yang didirikan sebagai partai nasionalis dan mengadopsi ideologi nasional Indonesia Pancasila, Partai Ummat mengadopsi prinsip Islam monoteisme ( tauhid ) sebagai nilai inti.

Ini berarti partai baru melihat Muslim yang saleh, terutama mereka yang menganut prinsip-prinsip Islam konservatif, sebagai konstituen utamanya. Ini bukan partai inklusif untuk semua orang Indonesia terlepas dari latar belakang ideologi dan agama mereka - seperti yang dibayangkan PAN ketika Amien Rais mendirikannya pada tahun- tahun awal Reformasi .

Beberapa minggu kemudian, Partai Masyumi Baru didirikan oleh Cholil Ridwan, Ketua Dewan Dakwah Islam Indonesia . Ia mengklaim dirinya sebagai penerus Partai Masyumi - salah satu partai Islamis terkemuka di Indonesia selama periode demokrasi pertama (1950 hingga 1959).

Dari Politik ke Aktivisme Keagamaan

Berjalan di atas platform untuk menerapkan hukum Islam ( syariah ) sebagai dasar negara Indonesia, Masyumi adalah salah satu dari empat partai terbesar di parlemen Indonesia selama tahun 1950-an. Masyumi secara hukum dilarang pada tahun 1959 karena merupakan salah satu dari sedikit partai yang menentang pembatalan Presiden Sukarno terhadap demokrasi Indonesia saat itu.

Larangan tersebut diperbarui oleh penerus Sukarno Jenderal Suharto pada tahun 1967. Sebagai tanggapan atas larangan tersebut, Mohammad Natsir, ketua Masyumi, mendirikan Dewan Dakwah sebagai kendaraan untuk melanjutkan warisannya. Namun, organisasi baru itu mengabdikan dirinya pada aktivisme keagamaan, dan menahan diri untuk tidak mengadopsi peran politik ke organisasinya, untuk menghindari kebijakan represif Orde Baru.

Dewan Dakwah dikenal selama tahun 1980-an dan 1990-an sebagai salah satu dari sedikit organisasi Islam yang mampu beroperasi relatif bebas di ruang publik terbatas yang dikontrol ketat oleh rezim Suharto. Ia dikenal karena kritiknya terhadap reformasi 'liberal' yang disebarkan oleh pemikir Islam moderat seperti Abdurrahman Wahid dan Nurcholis Madjid, dan kecaman atas dugaan 'sesat' oleh kelompok minoritas Muslim.

Ketika rezim Suharto jatuh dan Reformasi -era dimulai pada akhir 1990-an, pengaruh Dewan Dakwah menurun seiring dengan munculnya kelompok-kelompok Islam baru, seperti FPI, Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Tarbiyah yang diilhami Ikhwanul Muslimin. Gerakan - dan lainnya yang mengadvokasi sudut pandang Islam konservatif serupa.

Ancaman Rendah terhadap Jokowi atau Blok Voting Signifikan?

Kebangkitan Dewan Dakwah dari Partai Masyumi kemungkinan merupakan langkah pemimpinnya untuk mendapatkan kembali reputasi organisasi sebagai pemain utama di antara semakin banyak kelompok Islam konservatif yang menentang Presiden Jokowi. Partai atau entitas baru seperti Masyumi Baru, Partai Ummat , dan KAMI bersaing untuk mendapatkan dukungan dari calon pengikut yang simpatik dengan agenda ideologisnya, terutama ketika kampanye pemilu 2024 mulai bergulir dalam dua tahun ke depan.

Namun, pembentukan kelompok-kelompok ini juga berarti bahwa Islam konservatif menjadi lebih terfragmentasi secara politik. Jika situasi terus berlanjut, ini bisa berarti bahwa meskipun jumlah mereka semakin banyak dan sikap politik yang lebih berani, secara kolektif Islamis Indonesia akan tetap terpinggirkan. Karenanya, mereka merupakan ancaman minimal selama sisa tahun kepresidenan Jokowi.

Meski demikian, mereka masih merupakan konstituensi electoral voting yang signifikan, yang tentunya akan dicari oleh calon presiden mana pun selama pemilu Indonesia 2024.

← PrevNext →
  • Powered by Daily Planet News