Skip to content

Ramadan: Tradisi sekarat di Asia Selatan tentang membangunkan umat beriman

📅 May 07, 2021

⏱️8 min read

`

`

Kebiasaan bangun pagi untuk sahur melahirkan beberapa tradisi di daerah tersebut. Tapi mereka memudar.

Fared Ahmed, seorang 'munaadi' yang membangunkan orang untuk sahur di Old Delhi Nilima Pathak / Al Jazeera

Fared Ahmed, seorang 'munaadi' yang membangunkan orang untuk sahur di Old Delhi [Nilima Pathak

Bulan suci Ramadhan dimulai, di mana umat beriman menjalankan roza atau puasa dari matahari terbit hingga terbenam. Puasa mensyaratkan pantang makan, minum, merokok dan hubungan seksual untuk mencapai "taqwa" yang lebih besar, atau kesadaran akan Tuhan.

Ramadhan diperingati untuk menandai bulan di mana ayat-ayat pertama Alquran, kitab suci Islam, diturunkan kepada Nabi Muhammad lebih dari 1.400 tahun yang lalu.

Selama sebulan, umat Islam bangun sebelum matahari terbit untuk makan pra-puasa, atau sahur, dan berbuka puasa saat matahari terbenam dengan buka puasa - diikuti dengan doa yang bisa dilakukan hingga larut malam.

Praktik tersebut telah melahirkan beberapa tradisi di seluruh dunia tentang membangunkan umat hingga sahur menjelang fajar, seperti penyanyi terakhir yang tersisa di Yordania .

Asia Selatan, rumah bagi hampir sepertiga populasi Muslim dunia, juga memiliki beberapa tradisi yang menarik - meski sedang sekarat.

Berikut ini beberapa di antaranya:

`

`

Sahar Khan di Kashmir

Sekitar pukul 2.30 pagi, Tariq Ahmed Sheikh, 18 tahun dari Koil di distrik Pulwama Kashmir yang dikelola India, berjalan keluar dari rumahnya bersama ayahnya Showkat, 51, saat mereka berangkat di gang-gang gelap dan bylanes mereka. Desa.

Sambil memegang drum yang digantung di lehernya, dengan dua stik drum di tangan, dia meneriakkan “waqt-e-sahar” (“waktunya sahur”), menabuh genderangnya saat duo ayah-anak itu membangunkan warga di lingkungannya.

Setelah berjalan sekitar 5 km dan menjangkau sekitar 200 rumah tangga, mereka kembali ke rumah setelah satu jam untuk sahur.

Tariq dan Showkat dikenal sebagai Sahar Khan di wilayah Himalaya yang berpenduduk mayoritas Muslim.

Showkat, yang mencari nafkah dengan melakukan pekerjaan manual selama sisa tahun, telah bekerja sebagai Sahar Khan selama Ramadan selama lebih dari dua puluh tahun. Dia mewarisi pekerjaan dari ayahnya.

Selama tiga tahun terakhir, ia telah menemani putranya, mengajarinya kerajinan agar ia dapat meneruskan tradisi tersebut.

Sahar Khan di Kashmir.

Meskipun jam alarm dan ponsel cerdas telah memengaruhi pekerjaan mereka dan penghasilan mereka turun, Showkat mengatakan mereka melakukan "pekerjaan mulia" ini karena memberi mereka "sawab" (hadiah). Selain itu, mereka ingin menjaga tradisi Sahar Khan tetap hidup.

“Bahkan jika beberapa orang tidak ingin kami mengganggu mereka dan kami mendapat sedikit dari pekerjaan ini sekarang, kami akan terus melakukan pekerjaan ini setiap Ramadhan,” katanya.

Di akhir bulan suci, para Sahar Khan mengunjungi penduduk di lingkungan yang mereka layani dan menerima apa pun yang orang berikan untuk pekerjaan mereka. Kebanyakan beras dan uang tunai, berkisar antara 5-10 ribu rupee ($ 68-136).

Nazir Ahmed Parray, seorang Sahar Khan berusia 48 tahun dari desa Hajin di Kashmir utara, mengatakan bahwa ayahnya bekerja sebagai salah satu pekerja selama sekitar 70 tahun sebelum menyerahkan mantel itu kepadanya dan adik laki-lakinya.

“Sebelum kematiannya, ayah saya menasihati kami untuk melanjutkan tradisi ini meskipun kami masing-masing tidak mendapat banyak penghasilan darinya,” kata Parray. “Dia menasihati kita untuk melihatnya sebagai pekerjaan ilahi yang pahalanya ada di akhirat.”

Parray, yang telah menjadi Sahar Khan selama 30 tahun, mengatakan orang tidak menunggu kedatangan mereka dengan antisipasi yang mereka tunjukkan sebelumnya.

“Meskipun beberapa orang tidak ingin kami mengganggu mereka pada tengah malam, ada yang menginginkan kami untuk menjaga tradisi tetap hidup dan bahkan memanggil kami untuk datang ke daerah mereka selama Ramadhan,” katanya.

Parray mengatakan keponakannya yang masih muda menemaninya sekarang saat dia mengajari mereka cara memukul drum dengan benar dan membangunkan orang untuk sahur.

Parray juga menyaksikan pergolakan tahun 1990-an ketika pemberontakan bersenjata melawan pemerintahan India dimulai di wilayah yang disengketakan, diklaim oleh India dan Pakistan secara keseluruhan sambil menguasai sebagian wilayahnya.

Saat konflik memanas, Parray mengingat larangan yang diberlakukan oleh pemerintah daerah pada malam hari. Tindakan keras militer dan penggerebekan di rumah adalah hal biasa.

Ada juga contoh ketika Sahar Khan seperti dia akan dihentikan oleh tentara yang berpatroli dan ditanyai tentang pergerakan mereka pada tengah malam.

"Kadang-kadang kami harus memberi tahu kamp militer terdekat tentang gerakan tengah malam kami menjelang Ramadhan sehingga mereka tidak akan menghentikan kami melakukan pekerjaan kami," kata Parray.

Muslim Kashmir melakukan wudhu di dekat air mancur di landmark Masjid Jamia selama Ramadan di Srinagar [File: Tauseef Mustafa / AFP]

Setelah New Delhi membatalkan status khusus Kashmir yang dikelola India pada 5 Agustus 2019, penutupan selama berbulan-bulan dan blokade komunikasi juga membatasi pergerakan mereka. Itu segera diikuti oleh penguncian lama lainnya karena pandemi virus korona.

Tetapi Sahar Khan mengatakan pembatasan tidak menghentikan mereka untuk melanjutkan pekerjaan tradisional mereka.

Penyair dan aktivis budaya Kashmir terkemuka Zareef Ahmad Zareef mengatakan tradisi Sahar Khan datang ke wilayah Kashmir dari Asia Tengah. Ketika dia masih kecil, dia mengatakan hanya ada satu Sahar Khan, Ghulam Mohammad Baengi, untuk seluruh Srinagar, kota utama di wilayah itu.

Zareef mengatakan Baengi akan menempuh jarak yang jauh dengan berjalan kaki, membangunkan orang-orang dengan meniup tanduk domba berbentuk gulungan yang menghasilkan suara keras.

“Dia juga akan membaca ayat-ayat pujian Nabi Muhammad saat dia berjalan di jalan-jalan kosong Srinagar pada tengah malam. Orang-orang, kebanyakan anak-anak, akan menunggu suaranya dan kadang-kadang keluar ke jalan dan mengintip melalui jendela mereka untuk melihat sekilas, ”kata Zareef.

Meskipun orang sekarang mengandalkan jam alarm dan smartphone, Zareef mengatakan tidak ada gadget modern yang dapat menggantikan Sahar Khan.

“Bahkan saat ini kami memiliki bel alarm dan smartphone terbaru tetapi kami masih melihat dan mendengar Sahar Khans pada waktu sehri (suhoor) setiap tahun selama Ramadhan,” katanya. “Ramadhan tidak lengkap tanpa Sahar Khan di Kashmir. Mereka memperkaya pengalaman bulan suci ini. "

`

`

Pembatas kota di Old Delhi

Fared Ahmed, 46, menunggu keajaiban.

Seperti penduduk ibu kota India lainnya, New Delhi, dia tegang tentang peningkatan kasus COVID-19 yang terlalu mendadak. Pandemi telah merusak perayaan Ramadhan, dengan kota berpenduduk lebih dari 20 juta orang itu sekarang terkunci.

"Tradisi membangunkan orang untuk sehri akan segera menjadi sejarah jika situasinya terus berlanjut," kata Ahmed.

Dia adalah di antara sedikit “munaadis” (penjaga kota) yang tersisa yang berkeliaran di jalan-jalan kota, menyerukan orang-orang yang saleh untuk bangun untuk sehri.

Orang-orang menunggu untuk berbuka puasa pada hari pertama Ramadhan di Masjid Jama di Old Delhi [File: Danish Siddiqui / Reuters]

Baru-baru ini pada 1980-an, bagian tua Delhi - tempat kedudukan kaisar Mughal dan sekarang lebih populer sebagai Delhi Tua - memiliki banyak munaadi, dengan penduduk menawarkan uang tunai dan makanan lezat kepada mereka.

Namun gadget modern seperti jam alarm dan smartphone telah membuat layanannya menjadi mubazir di banyak area.

Namun, beberapa masih menjadi sukarelawan tanpa pamrih. Itu pada tahun 2015 ketika ustad Ahmed (gelar kehormatan untuk seorang ahli dalam menyanyi dan musik klasik) jatuh sakit. “Dia ingin saya bekerja sebagai munaadi. Sejak saat itu, terus saya lakukan tugas itu, ”ujarnya.

Mengenakan kurta-piyama dan kopiah, Ahmed sering mengunjungi jalan-jalan kosong di Lal Kuan Bazaar, Farash Khana dan Rakabganj, berhati-hati agar tidak mengganggu zona munaadi lain.

Dia membaca ayat-ayat dari Alquran dan sumber tradisional lainnya. Di hari-hari awal Ramadhan, narasinya adalah tentang menyambut bulan suci; kemudian, himne "alvida" (perpisahan).

“Kami berfungsi untuk menghormati para ulama atau cenderung spiritual di antara keluarga dan teman. Beberapa dari kami keluar secara berkelompok. Tapi untuk saat ini, semua ini terhenti, ”kata Ahmed.

Setelah kehilangan pekerjaannya di pengembang real estat baru-baru ini, Ahmed memegang gelar munaadi dengan hormat.

Wanita Muslim berdiri saat mereka berdoa setelah berbuka puasa di Masjid Jama Delhi [File: Adnan Abidi / Reuters]

Laik Khan, seorang penduduk Teliwara berusia 72 tahun di Old Delhi, adalah munaadi lainnya.

“Tahun lalu, penguncian merusak semua perayaan. Kami berharap tahun ini, tetapi ekspektasi dari orang biasa yang biasa datang kembali turun, ”katanya kepada Al Jazeera.

Memulai harinya pada pukul 2.30 pagi, Khan telah mempromosikan tradisi munaadi selama lebih dari 20 tahun. Sambil memegang obor dan tongkat, dia memperingatkan orang-orang tentang sahur di tempat-tempat seperti Sis Ganj dan Kishan Ganj.

“Menjadi pedagang buah, suaraku pas untuk membangkitkan semangat orang,” tawanya.

Akrab dengan lingkungan sekitar, dia memberi mereka teriakan. Beberapa mengakui, membayarnya dengan uang tunai dan menawarkan makanan lezat. Beberapa memintanya untuk memanggil nama anak-anak mereka, yang membalas budi dengan gembira dan gembira.

“Namun belakangan ini, orang-orang mulai menghalangi saya untuk berbicara dengan mereka - beberapa karena masalah privasi, yang lain mengatakan hal itu mengganggu tidur para lansia dan anak-anak, yang mungkin tidak berpuasa,” katanya.

Khan mengatakan dia tidak mengharapkan banyak keuntungan moneter. “Generasi kami bekerja untuk sawab (pahala spiritual).”

`

`

Tradisi Qasida yang memudar di Bangladesh

Di ibu kota Bangladesh, Dhaka, sekelompok sukarelawan bernyanyi, dimulai sekitar pukul 2 pagi, saat mereka melewati gang-gang sempit di bagian kota yang lebih tua untuk membangunkan "rozedaar" (mereka yang berpuasa).

Lagu-lagunya berasal dari genre Qasida puisi Urdu dan merupakan bagian integral dari Ramadhan. Para penyanyi dulunya dilindungi oleh keluarga berpengaruh di lingkungan yang berbeda.

Bagian tua Dhaka memiliki tradisi penyanyi Qasida yang kaya yang berasal dari era Mughal, tetapi tradisi tersebut perlahan-lahan memudar.

Rashed Al Amin, seorang pengusaha kulit dari daerah Khajidewan di Old Dhaka, mengatakan Qasida adalah tradisi yang dibesarkan selama Ramadan.

"Saya masih bisa menghafal baris dari beberapa lagu Qasida," katanya kepada.

Tradisi Qasida di Bangladesh sekarang sebagian besar terbatas pada sesi puisi semacam itu

Kakek dari pihak ibu Rashed, Nannu Sardar, adalah salah satu pemimpin lingkungan.

“Di masa kanak-kanak, saya biasa melihat bahwa sebelum bulan Ramadhan, sekelompok penyanyi Qasida akan mengunjungi rumah kami untuk mendapatkan restu kakek saya. Ada budaya merendahkan para penyanyi itu. "

Ia mengatakan, dengan munculnya TV satelit, internet, dan media sosial, banyak orang, terutama anak muda, hampir tidak bisa tidur sebelum sehri.

“Tadi tidak seperti itu. Setelah shalat tarawih (sholat malam selama Ramadan), orang akan tidur, ”katanya.

Untuk membangunkan mereka, penyanyi Qasida akan menyanyikan lagu-lagu penuh perasaan, kebanyakan diambil dari penyair Urdu terkenal dari India dan Pakistan.

“Mulai tahun 1980-an, beberapa penyanyi ini juga mulai menulis lagu di Bangla. Tapi lagu-lagu Qasida kebanyakan dalam bahasa Urdu, ”kata Rashed.

Pria yang menjual makanan untuk buka puasa di Chakbazaar di Dhaka [File: Andrew Biraj / Reuters]

Azim Bakhsh, ketua Dhaka Kendra, sebuah organisasi budaya di kota, mengatakan apartemen bertingkat tinggi juga menjadi faktor di balik tradisi yang perlahan memudar.

“Lagu-lagu Qasida cocok untuk lingkungan yang erat dengan dua atau tiga bangunan bertingkat di kedua sisi jalan setapak. Sekarang rumah-rumah itu telah diganti dengan gedung-gedung tinggi dan keluarga gabungan telah menjadi nuklir. Jadi budaya Qasidah sudah diganti dengan TV dan internet, ”ujarnya.

Selain itu, kata Bakhsh karena lagu-lagu Qasida kebanyakan berbahasa Urdu, banyak orang yang menganggapnya sebagai tradisi non-Bengali.

“Tapi itu tidak benar. Urdu di Dhaka tidak seperti Urdu di Pakistan. Ini adalah bahasa Urdu sehari-hari dengan sedikit gangguan dari kata-kata Bangla ke dalamnya. ”

Penyanyi seperti Shamsher Rahman, yang tinggal di daerah Lalbagh di Dhaka, terus menyandang jubah tradisi Qasida.

Rahman mengambil alih setelah gurunya, Ustad Jumman Miah, meninggal pada 2011 setelah 60 tahun menjadi penyanyi Qasida.

“Saya belajar lagu qasida dari ustad saya. Saya juga pernah tampil bersamanya di lingkungan yang berbeda di Dhaka Lama, ”kata Rahman kepada Al Jazeera.

“Orang-orang memberi kami hadiah dan uang. Selain itu, kami biasa mendapatkan bakhshish (hadiah uang) di akhir Ramadhan atau di hari Idul Fitri. ”

Rahman optimistis tradisi Qasida tidak akan hilang sepenuhnya. “Masih sedikit kelompok yang mempraktikkan tradisi. Saya yakin itu akan bertahan dalam ujian waktu. "

`

`
← PrevNext →
  • Powered by Daily Planet News