Skip to content

Teori ras kritis dan penipuan larangan

📅 June 28, 2021

⏱️6 min read

`

`

Teori ras kritis terlalu maju untuk diajarkan di sekolah. Jadi mengapa otoritas negara bagian mencoba melarangnya di AS?

Penentang doktrin akademis yang dikenal sebagai teori ras kritis memprotes di luar markas Dewan Sekolah Kabupaten Loudoun, di Ashburn, Virginia, pada 22 Juni 2021 Evelyn Hockstein/Reuters

Penentang doktrin akademis yang dikenal sebagai teori ras kritis memprotes di luar markas Dewan Sekolah Kabupaten Loudoun, di Ashburn, Virginia, pada 22 Juni 2021 [Evelyn Hockstein/Reuters]

Sekali lagi, hak Amerika yang rasis dan fasis menipu publik Amerika, kali ini dengan menyatakan teori ras kritis sebagai ancaman eksistensial bagi Amerika Serikat. Itu datang setelah konsep ini, seperti yang terjadi dengan gagasan kebenaran politik pada 1990-an dan seperti yang terjadi sekarang dengan apa yang disebut budaya batal.

Kecuali bahwa dalam kasus teori ras kritis, politisi telah memberlakukan undang-undang untuk melarangnya dari kurikulum sekolah dan perguruan tinggi negeri di Texas, Idaho, Florida, Montana, Iowa, Tennessee, dan Oklahoma. Enam negara bagian lain dan lusinan distrik sekolah lokal terus memperdebatkan perlunya melarang teori ras kritis dari sekolah umum.

`

`

Jika seseorang masuk jauh ke dalam gulma larangan ini, mereka tidak benar-benar tentang bahaya mengajarkan teori ras kritis sama sekali. Bahkan, tampaknya mereka tidak mencerminkan pemahaman tentang apa teori ini.

Sebaliknya, larangan ini secara khusus ingin memotong sejarah 246 tahun perbudakan Afrika di Amerika Inggris kolonial dan di AS, dan semua referensi umum tentang sejarah rasisme institusional di AS. Larangan ini secara khusus mencakup Proyek 1619 pemenang penghargaan, yang diedit oleh Nicole Hannah-Jones, yang baru-baru ini ditolak oleh Dewan Pengawas Universitas Carolina Utara untuk posisi tetap.

Di Loudoun County, Virginia minggu ini, sekelompok orang tua anti-kritik teori ras berkumpul di tempat parkir di luar rapat dewan sekolah, “Yang mereka lakukan hanyalah mengubah narasi. Teori ras kritis adalah 'kerangka kerja yang responsif secara budaya', 'pengajaran yang responsif secara budaya'. Itu semua hanya kuda Troya,” kata salah satu orang tua yang kembung.

Beberapa RUU yang diusulkan, seperti RUU yang gagal disahkan di legislatif negara bagian Rhode Island awal tahun ini, mengungkap maksud sebenarnya dari mereka yang melarang teori ras kritis. "Tindakan ini akan melarang pengajaran konsep-konsep yang memecah belah dan ... melarang membuat setiap individu merasa tidak nyaman, bersalah, sedih atau tertekan karena ras atau jenis kelamin mereka," tulis sponsor RUU tersebut.

Bahwa siapa pun akan mendefinisikan "konsep yang memecah belah" sebagai setara dengan mengajarkan sejarah lengkap AS dan sejarah rasisme sistemiknya adalah menggelikan. Namun, bagian tentang membuat siapa pun "merasa tidak nyaman" atau "tertekan", sangat terbuka.

RUU Rhode Island meletakkan kerapuhan putih telanjang, keinginan narsistik mutlak untuk pembuatan mitos, untuk menyangkal, membelokkan dan membela rasisme dengan melabeli setiap upaya anti-rasisme sebagai rasis. Jangan pedulikan kebutuhan untuk mengajarkan kebenaran, untuk meminta pertanggungjawaban masyarakat dan sistem atas ketidakadilan rasis dan seksis di masa lalu dan sekarang di AS.

Sebenarnya, setiap penjelasan sejarah dan kondisi manusia pasti akan membawa “kesusahan” atau “penderitaan” karena ada sisi yang sangat buruk dari keduanya. Sifat dari semua larangan teori ras kritis adalah umpan dan saklar, untuk menyatakan pengajaran tentang sejarah AS yang lebih inklusif dan rasismenya sebagai tindakan rasis. Taktik ini memusatkan orang kulit putih dan terutama laki-laki kulit putih sebagai korban, dan cendekiawan Hitam dan Coklat, khususnya intelektual publik wanita kulit hitam, sebagai penjahat.

`

`

Tidak ada pertimbangan tentang "ketidaknyamanan" atau "kesusahan" Hitam, Coklat dan Pribumi Amerika dengan pengajaran sejarah yang berpusat pada kulit putih dan dicuci putih sama sekali. Tidak ada kekhawatiran bagi siswa Kulit Hitam atau Pribumi ketika mereka entah bagaimana belajar tentang rasisme yang menyebabkan perbudakan sistemik nenek moyang mereka atau ketika mereka menemukan kebijakan genosida terhadap rakyat mereka, baik di dalam maupun di luar kelas. Mayoritas siswa di sekolah umum Amerika berkulit hitam dan cokelat, namun satu-satunya perhatian RUU itu pada dasarnya adalah tentang "individu" kulit putih.

Tapi sama sekali tidak ada kontroversi palsu saat ini atas teori ras kritis tentang teori ras kritis. Teori ras kritis lebih dari sekadar memasukkan sejarah Hitam, Coklat, dan Pribumi ke dalam sejarah AS. Teori tersebut cukup kompleks dan tumbuh dari kajian hukum kritis dalam komunitas sekolah hukum.

Ini berfokus pada mengekspos rasisme sistemik yang tertanam di setiap bidang hukum Amerika, dalam kebijakan lokal, negara bagian dan federal, dan dalam budaya dan kebiasaan Amerika sehari-hari.

Teori ras kritis mempertanyakan bahkan asumsi yang paling mendasar dan sakral tentang masyarakat Amerika. Dan mereka melakukannya melalui biografi, alegori, penceritaan, dan bukan hanya melalui debat intelektual langsung.

Para ahli teori ini mengambil pendekatan interdisipliner, mengambil dari hukum, sastra, sosiologi, ilmu politik, psikologi, fisika, dan ya, sejarah, untuk menunjukkan bagaimana rasisme Amerika sepenuhnya tertanam dalam sejarah dan budaya Amerika. Mereka memanusiakan teori sambil membongkar konsep, konstruksi, dan kontradiksi dari dalam ke luar, untuk mendapatkan rasisme Amerika di tingkat kuantum dan kosmik.

Salah satu ahli teori ras kritis yang paling menonjol adalah mendiang Derrick Bell, yang dua buku nonfiksi alegorisnya And We Are Not Saved dan Faces at the Bottom of the Well adalah buku terlaris New York Times pada 1980-an dan 1990-an. Pertama kali saya bertemu Bell adalah pada tahun 1990 di sebuah ceramah yang dia berikan di Fakultas Hukum Universitas Pittsburgh, ketika saya masih kuliah di jurusan sejarah dengan minor dalam Studi Hitam. Bell membaca dari The Racial Preference Licensing Act, draf awal dari bab terakhir di Faces at the Bottom of the Well.

Alegorinya adalah tentang masuk akalnya sebuah undang-undang yang mengizinkan bisnis individu hak untuk mengecualikan orang kulit hitam dari bekerja untuk atau mencari layanan dari perusahaan mereka, setelah membayar pajak reparasi. Bisnis-bisnis ini akan secara mencolok menampilkan lisensi mereka untuk mengecualikan dan mendiskriminasikan untuk dilihat siapa pun.

`

`

Dalam menyusun alegori ini, Bell menarik dari hukum dan sejarah Amerika, dari Jim Crow dan dari kebiasaan pemisahan perumahan di seluruh AS untuk mengajukan ini sebagai salah satu solusi yang mungkin untuk integrasi rasial yang tidak dapat dicapai di AS.

Para mahasiswa hukum dan aktivis hak-hak sipil yang hadir meledak marah pada alegori Bell. Beberapa, seperti mendiang teman saya Charles Houston, Jr (putra Charles Hamilton Houston, salah satu arsitek strategi yang menyebabkan Mahkamah Agung AS menyatakan pemisahan hukum tidak konstitusional), semuanya menyebut mantan pengacara hak-hak sipil sebagai pengkhianat.

Yang lain berpikir Bell tidak bertindak cukup jauh, dan ingin dia menyerukan tindakan yang lebih kuat terhadap reparasi dan ganti rugi lainnya untuk perbudakan, Jim Crow, dan eksploitasi ekonomi selama berabad-abad.

Saya menemukan ide menggunakan hukum untuk mengekspos kontradiksi hukum Amerika dan rasisme Amerika menarik. Tetapi tidak ada cara bagi saya untuk sepenuhnya memahami implikasi dari pekerjaan Bell, bahkan dengan saya kurang dari 18 bulan lagi untuk menyelesaikan gelar master sejarah saya. Namun, jelas bagi saya bahwa banyak mahasiswa hukum yang hadir pada hari akhir Oktober itu tidak mendapatkan Bell sama sekali. Mungkin karena sekolah hukum baru pertama kali mendengar teori ras kritis.

Selama empat dekade terakhir, ahli teori ras kritis lainnya telah berkontribusi di lapangan, termasuk pemenang penghargaan "jenius" MacArthur Patricia J. Williams, feminis interseksional Kimberlé Crenshaw, dan Richard Delgado. Dan ya, dalam komunitas sastra dan sejarah, ada orang lain yang karyanya mengandung sebagian besar atau semua elemen utama teori ras kritis, menjadikannya baru dan lama sekaligus.

Ada penulis seperti Octavia Butler yang menulis Kindred, Kiese Laymon yang menulis Long Division, Erica Armstrong Dunbar yang menulis Never Caught: The Washingtons' Relentless Pursuit of Their Runaway Slave, Ona Judge, Roxane Gay yang menulis Bad Feminist, dan Crystal M Fleming yang menulis authored Bagaimana Menjadi Kurang Bodoh Tentang Ras. Mereka semua telah menemukan cara untuk mengubah apa yang bisa menjadi teori padat menjadi seni tekstual, menerapkan ide-ide sentral untuk teori ras kritis dalam melihat persimpangan sehari-hari antara masa lalu dan masa kini – sambil menyarankan kemungkinan masa depan.

Tapi semua ini tidak ada di sekolah umum Amerika. Pengetahuan dan tingkat analisis yang diperlukan untuk memahami, mengajar, dan menginterpretasikan teori ras kritis sebagai teori setidaknya merupakan kursus lanjutan untuk senior perguruan tinggi dalam sejarah AS, studi hukum, sastra, psikologi sosial, antropologi budaya atau sosiologi. Kebanyakan yang menemukan teori ras kritis tidak mempelajarinya sampai sekolah hukum atau sekolah pascasarjana, Kebanyakan siswa tidak melihatnya sama sekali.

Ini adalah minyak ular yang coba digadaikan oleh para politisi dan pakar konservatif fasis sebagai fakta selama enam bulan terakhir.

Mungkin penggunaan yang salah dari teori ras kritis sebagai sarana untuk melarang kebenaran tentang bagaimana rasisme sistemik Amerika tengah terhadap sejarah dan budaya Amerika hanyalah taktik lain dalam permainan panjang konservatif fasis dalam apa yang disebut perang budaya mereka.

Seperti banyak kebohongan yang dikatakan mantan Presiden Donald Trump untuk membuat marah para pendukungnya untuk pemberontakan 6 Januari, para pembohong yang menyerang teori ras kritis menjajakan mitos Amerika sebagai yang selalu hebat dan baik. Terlepas dari semua bukti sebaliknya.

Bell tidak menarik pukulan di Faces at the Bottom of the Well ketika dia menulis, "rasisme adalah komponen integral, permanen, dan tidak dapat dihancurkan dari masyarakat ini". Dengan mencoba untuk melarang teori yang benar-benar tentang mengungkap seluruh kebenaran rasisme Amerika, penyerang teori ras kritis sebenarnya mengekspos rasisme mereka sendiri yang mendalam dan ketidaktahuan yang disengaja.

`

`
← PrevNext →
  • Powered by Daily Planet News